Pertanian regeneratif mempunyai masalah bangsa dan ekuiti yang besar, dan tidak akan pergi dalam masa terdekat

Untuk memahami mengapa pergerakan pertanian regeneratif berakar umbi dalam amalan yang tidak adil, kita mesti terlebih dahulu melihat dengan lebih dekat apa yang terlibat. Pertanian regeneratif bertujuan untuk mengutamakan kesihatan tanah dan menggunakan amalan pengurusan tanah yang mencontohi alam semula jadi dan memulihkan tanah, dengan itu menawarkan penyelesaian yang berpotensi untuk memberi makan penduduk kita tanpa menghancurkan sumber -sumber planet dalam proses. Ini sangat penting, kerana amalan pertanian hari ini bertanggungjawab untuk kira -kira satu perempat daripada pelepasan gas rumah hijau global, menurut Agensi Perlindungan Alam Sekitar (EPA).

Jelas, terdapat janji besar dalam pertanian regeneratif. Walau bagaimanapun, apabila pergerakan tumbuh dan istilah itu menjadi lebih banyak digunakan, isu utama telah disapu di dalam kegilaan untuk melompat pada kereta keberlapan terkini: cara "baru" ini sebenarnya hanya satu penyusunan kaedah pertanian yang panjang- diamalkan oleh penduduk pribumi. Pertanian regeneratif tidak dapat dianggap sebagai 'trend yang semakin meningkat' untuk menetapkan krisis iklim; ia adalah kembali ke cara lama pengawasan tanah. Sehingga kita mempunyai konsensus tentang apa sebenarnya pertanian regeneratif, di mana ia datang, dan kita mengiktiraf dimensi manusia sistem pertanian, pertanian regeneratif bukan hanya berisiko menjadi satu lagi istilah pemasaran yang dicuci hijau-ia berisiko menjadi pergerakan yang dibutakan oleh cuci putih.

Pertanian regeneratif bukan konsep baru.

Mungkin kejahatan terbesar mengenai pertanian regeneratif adalah cara yang inovatif untuk menanam makanan. Apabila anda mengesan asal -usul amalan yang kini dianggap "baru" dan "revolusioner," anda mendapati bahawa banyak (termasuk pertanian regeneratif, biodinamik, dan permaculture, untuk menamakan beberapa) telah diamalkan dalam budaya pribumi selama ribuan tahun. Amalan yang dirayakan seperti pemeliharaan benih, makan bermusim, dan menanam spesies asli secara langsung dari kaedah masyarakat terpinggir.

Menurut Nicole Civita, naib presiden inisiatif strategik di Sterling College di Vermont dan ejen transformasi sistem makanan, etika, dan pendidik, sedikit dalam pergerakan pertanian regeneratif yang baru dicetak ini mengutamakan kebimbangan terhadap kesejahteraan mereka yang bekerja di makanan sistem. (Fikir pekerja ladang, bukan pemilik ladang atau pengurus). "Banyak petani yang dipanggil regeneratif berjuang untuk mengekalkan undang-undang perkauman yang ketinggalan zaman yang tidak termasuk pekerja pertanian dari perlindungan tempat kerja asas," kata Civita. "Pertanian tidak boleh benar -benar 'regeneratif' jika ia bergantung pada degenerasi eksploitasi kehidupan manusia yang menguasainya."Sayuran organik dan regeneratif yang dijual di pasar petani masih tidak singkat jika mereka dipilih oleh pekerja yang membuat gaji di bawah gaji minimum tanpa lebih masa, bekerja tanpa akses kepada air dan naungan pada musim panas.

Sebenarnya, Civita mengatakan bahawa banyak amalan yang sedang dijuluki "regeneratif" adalah sama dengan amalan yang penyokong bioteknologi dan organisasi pembangunan antarabangsa telah cuba mendapatkan petani kecil untuk ditinggalkan memihak kepada lebih banyak kaedah pertanian perindustrian. "Dalam perubahan yang pada masa yang sama menakjubkan dan boleh diramal, amalan yang sama ini dilabelkan 'regeneratif' oleh petani selebriti putih yang sebahagian besar," kata Civita. Syarikat multinasional yang sama yang membangunkan kuasa mereka melalui pertanian konvensional kini menjadi orang yang berharap dapat mendapat manfaat daripada memajukan amalan regeneratif "baru" ini.

"Pertanian yang benar -benar regeneratif adalah lebih daripada sekadar mewujudkan tenggelam karbon dan meningkatkan kesihatan tanah," kata Devon Peña, seorang petani Chicano di Lembah San Luis di Colorado, pengasas dan presiden Institut Acequia, dan Profesor Pengajian Etnik Amerika, Antropologi, dan Pengajian Alam Sekitar di Universiti Washington. Kesejahteraan Alam Sekitar yang Sebenar Melangkaui Amalan Pengeluaran Ideal-Fakta, Fokus Singular Ini Meneruskan Sistem Pertanian yang telah lama tidak mempunyai keadilan sosial dan kaum. "Sistem makanan regeneratif yang adil dan inklusif mesti termasuk perbincangan dan tindakan yang mantap mengenai isu -isu seperti kesihatan masyarakat, ketahanan budaya, dan hak asasi manusia," kata Peña. Beliau mengatakan bahawa sistem pertanian perindustrian semasa didasarkan pada pendekatan individualistik yang tidak memberi ganjaran jenis tindakan kolektif ini, dan oleh itu tidak memandu ke arah ekuiti.

Menafikan akar pergerakan pertanian regeneratif mengekalkan sejarah perkauman struktur yang rumit di mana banyak sistem makanan kita didasarkan. Menurut Peña, kebolehlihatan petani hitam, pribumi, dan orang -orang warna (bipoc) dalam pergerakan pertanian regeneratif tidak adil. "Sangat mudah untuk pergi dari pelupusan tanah ke penghapusan," katanya. "Petani bipoc dan penduduk pribumi perlu diakui baik untuk peranan mereka dalam sistem pertanian keseluruhan dan untuk peranan yang mereka mainkan selama berabad -abad dalam pergerakan regeneratif. Mereka tidak boleh diketepikan dalam usaha untuk trend seterusnya dalam pertanian dan budaya makanan alternatif."

Jalan ke hadapan memerlukan peralihan mental utama.

Kedua -dua Civita dan Peña bersetuju bahawa untuk dapat memperjuangkan janji gerakan pertanian regeneratif,kita memerlukan perubahan mentaliti kolektif. "Anda tidak boleh mendapatkan penyelesaian dengan hanya memberi tumpuan kepada ekologi, atau faktor agro-ekologi," kata Peña. "Anda juga perlu memberi tumpuan kepada dimensi manusia, dimensi komuniti, dan lebih penting lagi-dimensi institusi yang terpakai bagi semua institusi yang perlu menyokong pertanian regeneratif yang mampan."Ini bermakna meningkatkan amalan buruh dan memberikan kredit kepada (dan akses ke tanah) petani bipoc. Kami memerlukan tindakan kolektif yang menjaga rakyat di teras sistem makanan kami.

"Kita harus mencurigakan mengenai sebarang penyelesaian yang mengurangkan krisis eko-sosial yang saling berkaitan dengan hanya satu komponen," tambah Civita. Kebimbangan semasa terhadap tahap CO2, sementara dibenarkan memandangkan keterukan krisis iklim, telah menyebabkan pergerakan pertanian regeneratif dalam arah miopik yang terus memberi ganjaran kepada orang yang sama yang sistem semasa. Ini selanjutnya mengekalkan kebolehlihatan petani bipoc bahawa keseluruhan struktur berdasarkan, baik dari segi pemulaan prinsip dan juga buruh. "Perubahan sebenar akan memerlukan mengambil pertanian pekebun kecil dan kebijaksanaan pekebun kecil dengan serius ketika mengamalkan pertanian regeneratif. Ia juga melibatkan menginterogasi mengapa dan seberapa banyak tanah yang digulung di tangan pemilik tanah putih yang begitu kaya dan multinasional mereka. Dan ini bermakna mengambil tindakan politik untuk menyokong untuk membatalkan warisan penjajahan, perpindahan, perhambaan, dan berabad -abad amalan diskriminasi di Jabatan Pertanian Amerika Syarikat."

Di samping itu, kita memerlukan definisi yang jelas tentang pertanian regeneratif, kerana pada masa ini tidak ada makna yang dipersetujui istilah. Malah, kajian yang dilakukan di University of Colorado Boulder mendapati bahawa di seluruh 229 artikel jurnal akademik dan 25 laman web pengamal, definisi 'pertanian regeneratif' berbeza -beza. "Saya bimbang apabila pelakon berminat membuat istilah 'pertanian regeneratif.'Ketika frasa mendapat buzzier, kami melihat banyak cara yang tidak jelas-atau tidak jelas menggunakannya, "kata Civita, yang juga bekerja dalam kajian ini. Dia memberi amaran bahawa kekurangan kejelasan ini lebih banyak daripada semantik semata -mata. "Bercakap tentang pertanian regeneratif dengan cara yang longgar topeng betapa sedikitnya beberapa inisiatif yang dipanggil 'regeneratif' ini untuk meningkatkan kesihatan ekosistem dan kesejahteraan masyarakat."Tanpa satu set prinsip yang jelas yang menggariskan hasil ekologi, sosial, dan budaya yang dimaksudkan (dan siapa pergerakan itu dimaksudkan untuk mendapat manfaat), tidak ada jalan yang jelas ke depan. Pada masa ini terdapat satu program pensijilan pertanian regeneratif, yang diperakui organik regeneratif, dengan yang lain mungkin dalam perjalanan, tetapi ia akan mengambil penerimaan dan pengangkatan yang meluas oleh penanam makanan dan pengeluar untuk program -program ini mempunyai kesan.

Perubahan juga menghendaki syarikat dan individu yang berkuasa yang secara konsisten mendapat keuntungan dari kemudaratan alam sekitar dan iklim yang mengakibatkan amalan pertanian berskala besar dipertanggungjawabkan melalui sistem undang-undang, pengawalseliaan, dan cukai. Walaupun banyak syarikat besar mengambil bahagian dalam program kredit karbon, sistem ini pada dasarnya hanya membolehkan syarikat untuk terus memancarkan karbon jika mereka sanggup membayar untuk mencemarkan. Walaupun ini boleh menembusi pelepasan karbon ke titik tertentu atau membantu mengasingkan beberapa karbon ke dalam tanah, tidak ada apa-apa untuk menetapkan amalan yang bermasalah dan perubahan memandu dalam jangka panjang.

Tindakan yang disyorkan ini mungkin kelihatan di luar pengaruh pembaca individu terhadap pergerakan pertanian regeneratif. Tetapi seperti yang dikatakan Civita, "Cara kita mendapatkan perubahan dasar melibatkan pengundian setiap kali kita mampu, serta secara aktif mempertahankan hak mengundi orang lain yang telah kehilangan sistem ekstraktif ini, dan mengekalkan tekanan terhadap pegawai yang dipilih antara pemilihan dengan panggilan, e -mel dan demonstrasi."Terlibat dengan pakatan dan rangkaian seperti Perikatan Makanan Heal, Budaya yang Berkembang, Ecogather, Perikatan Kedaulatan Makanan Amerika Asli, dan Perikatan Pekerja Rantaian Makanan-atau mana-mana organisasi anggota tempatan mereka-adalah tempat yang bagus untuk memulakan.

Sehingga kita bersedia untuk menjadi terbuka kepada idea untuk bercakap tentang kuasa dan keistimewaan kerana kita harus menutupi tanaman dan kaedah yang ditanam, potensi transformasi pertanian regeneratif akan dihadkan. Tetapi jika kita dapat memanfaatkan kebijaksanaan kolektif masyarakat bipoc, menyokong pihak berkepentingan kecil (dan mereka yang telah ditindas secara tradisional oleh pertanian besar, perindustrian), dan menjaga rakyat di akar sistem makanan kita ... dengan baik , maka kita mungkin hanya mempunyai harapan untuk regenerasi, selepas semua.

Oh hai! Anda kelihatan seperti seseorang yang suka latihan percuma, diskaun untuk jenama kesihatan yang canggih, dan baik+kandungan yang baik. Daftar untuk Well+, Komuniti Dalam Dalam Talian Wellness Insiders, dan Buka Kunci Ganjaran Anda Seketika.